레포트(report) - 기철학의 수용과 발전
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작성일 20-10-03 22:31
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열자에 대한 장담의 주에서는 형체.소리.색깔.맛은 스스로 생성될 수 없고 무로부터 발생한 것이고 무는 형기의 주인이라고 하였다.
노자는 기를 도가 만물을 생성하는 과정 중 하나의 고리라고 보았다.
곽상은 기는 본래 스스로 있는 것이어서 자신을 근본으로 삼지 무를 근본으로 삼지 않는다고 하였다.레포트 - 기철학의 수용과 발전 레포트 - 기철학의 수용과 발전 레포트 - 기철학의 수용과 발전 레포트 - 기철학의 수용과 발전
때는 짙기도 하고 엷기도 하며 곱기도 하고 거칠기도 하는 등 變化가 무궁하다.
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이라고 인식하였다. 그는 일기가 곧 만 가지 형상이 됨을 주장하여 사물의 갖가지 變化를 모두 일기(미분화된기)에 귀결시켰다. 기를 심성속에 포함시켜 기의 집적을 통해 호연지기를 배양할 수 있다는 것이다. 하늘에 하얀 구름이 뭉게뭉게 피어나는 것은 마치 야생마가 달리는 것 같고 물이 졸졸 흐르는 것 같다. 그리고 만물은 모두 음과 양의 두 측면을 가지고 있고,음양은
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기는 호연지기와 정기이다
다.관자의 정기론은 역전의 ‘정기가 사물이 된다’라는 명제에 비해 보다 명확하고 깊이가 있다. 장자는 노자의 “만물은 음을 짊어지고
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유가는 주체의 심성을 가지고서 기를 논하였다. 정기는 천지만물과 인률를 형성하는 정미한 물질로서 인간에게 생명과 지혜를 주고 형체를 부여한다. 운기는 움직여 다닐 구 있고 겹겹이 쌓인 기를 가리킨다.
양을 껴안고 있으며 충기로써 조화를 이룬다”는 사상을 발전시켜 음양의 기는 인류를 포함한 천지만물을 구성하는 근원적인 물질
설문해자에서는 “기는 운기이다”라고 해석하고 있다. 2)
이구.왕안석.장재는 기를 자연의 본원 또는 본체라고 하였다. 기는 사물이 발전하는 무한한 과정이라는 것이다.
관자에서는 여러 학파의 기에 관한 논의나 사상을 회통하여 기를 ‘정기’라고 규정하였다. 여기서 주인은 주재한다거나 근본적 뜻이다. 정기란 끊임없이 운동.變化하는 정미한
기는 무이기도 하고 유이기도 하다
기를 가리킨다. 어떤 때는 오르고 내리며 모이고 흩어지며,어떤
왕필 등은 무를 근본으로 삼고 기는 무의 체현에 불과하다고 생각하였다. 자연 만물의 본체로서의 기는 마치 구름이나 연기처험 형태를 띤 구체적인 사물이 아닌 추상적인 개념
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호연지기는 의를 모아 이룩될 수 있는 것으로서 인간의 마음에 내재해 있는 ‘정기’이다. 1)
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기는 태허이다
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서로 의존하여 통일되면서 쉬지 않고 운동하며, ‘충기’가 화합하여 물을 생성한다고 하였다. 기는 만물의 스타트이고 태극은 기보다 앞서 존재하지 않으며 도와 기는 일체라고 생각하였다.
